客都人文鼻祖——程旼
程旼是有史記載首批進(jìn)入今客家大本營內(nèi)之梅州的客家先祖，其身體力行的德、仁、義的思想文化精神，使南下漢人與土著居民和睦相處，進(jìn)而融合為一體；其以德化人、以仁化人、以義為上的文化精神代代相傳，成為客家民系不斷發(fā)展壯大的力量源泉。
程旼
程旼（公元419--518年），取名為"程旼"的講究是：一是選《詩·召南·羔羊》中"羔羊之義"，期望此子將來行為清廉節(jié)儉；二是"旼"取《漢書》中之"旼旼穆穆，君子之態(tài)"之意。程旼，祖居河南司州弘農(nóng)（今河南省靈寶縣南40里）。據(jù)程志遠(yuǎn)《程旼是中原遷梅的客家先賢》，他的上代為程嬰之后裔程元譚，因"永嘉之亂"和"五胡亂華"影響，于東晉大興元年（318年）南遷。由弘農(nóng)（河南靈寶）到山東東阿（山東阿城），再南下至建康（南京）、新安（安徽篁墩）、婺源（江西婺源）、寧化石壁（福建寧化），到南海義安。程旼攜長子程松一家和部分族人，輾轉(zhuǎn)遷至南海義安郡屬壩頭（今梅州平遠(yuǎn)縣西北壩頭鄉(xiāng)），從此在此地定居。程旼娶妻夏氏，生子三：程松、程杉、程梅。程旼、程松、程杉的名字和事跡，均被載入《清康熙·程鄉(xiāng)縣志》、《清乾隆·嘉應(yīng)州志》、《中國人名大辭典》等。早期南遷的客家先民程旼，堪稱客都梅州的人文鼻祖。
● 從歷代對程旼的贊譽(yù)看程日文的客都人文鼻祖地位
舊《通志》載，程旼為廣東古八賢之一，與韓愈、張九齡、劉元城、狄青、文天祥、蔡蒙吉、陳子壯齊名；又，潮州韓文公（愈）廟中，曾設(shè)25位鄉(xiāng)賢木主（木制牌位），程旼亦居其首。1994年，第十二屆世界客屬懇親大會在梅州召開，經(jīng)研究后認(rèn)識到程旼的偉大之處，于是大會確認(rèn)，把程旼定為世界客屬名人。
程旼，按出生年月先后為序，位居世界客屬名人118位之首，亦于2007年入選"廣東歷史文化名人"。廣東歷史文化名人展主要撰稿者、原廣東省社科院院長、歷史學(xué)家張磊介紹："程旼是客家人文始祖、世界客屬名賢之一，他在1500多年前帶領(lǐng)家人和部分族人從中原遷徙至梅州，教化鄉(xiāng)民，傳播中原文化。"
自宋代以來，贊頌程旼的匾額亦不少。如：清乾隆督學(xué)正程巖到程鄉(xiāng)督學(xué)時，親題大匾"百代儒宗"立于程公祠上廳；清嘉慶壬申年（1812年）督學(xué)正程國仁（商城人，累官貴州巡撫）又賜兩幀大匾"人倫模概"、"風(fēng)起百世"，置于程公祠下廳梁上；還有"源遠(yuǎn)流長"、"敬仰千秋"、"景仰前賢"三幅大匾。在入閩粵贛咽喉之古驛道梯云嶺上，還有摩崖大石刻"百粵高人"，那是明平遠(yuǎn)縣令李允懋為紀(jì)念程旼所鑿。
上述關(guān)于程旼的種種高度贊譽(yù)，在客都梅州可說是絕無僅有，可見程旼在梅州客都的重要?dú)v史文化地位。所以，程旼當(dāng)之無愧于客都的人文鼻祖地位。
● 有了程旼，才有程鄉(xiāng)
梅縣（州）古代多稱程鄉(xiāng)，以程鄉(xiāng)命縣及后來命州府，皆出自程旼。古往今來以名命鄉(xiāng)、縣者寥寥無幾，中國歷史上以個人姓氏被皇帝命名為縣名的僅有兩縣，一為紀(jì)念山西介之休的介休縣，另就是以程旼之姓命名的程鄉(xiāng)，而"程鄉(xiāng)"還常常兼為州府之名。
程旼歷經(jīng)齊、梁、陳、隋各代，由于其"人倫模概"的高風(fēng)亮節(jié)，后人名其都曰"義化"，鄉(xiāng)曰"程鄉(xiāng)"，源曰"程源"，江曰"程江"，縣曰"程鄉(xiāng)縣"。在梅州，歷代為紀(jì)念程旼而建立的祠、會、橋、路、學(xué)校比比皆是；程旼原居住的平遠(yuǎn)壩頭鄉(xiāng)為義化鄉(xiāng)，村為程源村，河為程源河，河上建有溝通兩岸（程東、程南）之大橋--程源橋；還有程公屋、程公陂、程坑里、程竹塘，以及程北、程中、程西等地名，程公祠、程公會、程處士專祠、景賢公學(xué)、景賢中學(xué)、賢鄰小學(xué)等紀(jì)念建筑。在梅縣有程江、程江源、程江橋、先賢堂、程公祠；梅江區(qū)有七賢書院（程處士列之）、義化路、程氏公祠等。劉宋年間與程旼同朝的文士徐庾盛贊程旼"萬古江山與姓俱"。
有了程旼，才有程鄉(xiāng)，而程鄉(xiāng)是客都梅州的舊稱。正是由于程旼，當(dāng)時落后的蠻荒之地才有了"人文秀區(qū)"的稱譽(yù)！此程旼之為客都人文鼻祖的又一寫照。
● 程旼是最早到達(dá)梅州的顯赫客家先祖
客家遷徙有六徙說與五徙說。比較權(quán)威的是羅香林的五徙說，五徙說將西晉末五胡亂華的北方漢民南遷定義為客家第一次遷徙，以后又有唐、宋、元明、清四次遷徙。筆者持客家遷徙六次說，即在羅香林的五徙說前加一徙，第一徙為"秦漢"，尤其是"秦開五嶺"。筆者認(rèn)同秦漢遷徙是客家先民的第一徙，但客觀地說，此次遷徙只是客家先民南遷后形成的一個據(jù)點(diǎn)，還沒有形成真正意義上的客家民系。客家民系的形成是在秦漢一徙后，經(jīng)晉、唐宋遷徙后基本定型的。
以羅香林的客家遷徙五次說，晉朝是客家先民的第一次大遷徙，程旼就是這第一次大遷徙而來留下昭昭史跡的客家先民。客家先民在第一次大遷徙時絕大部分只過了長江，在九江湖口入鄱陽湖畔一帶定居了。563年后，才在第二次大遷徙中大量涌入贛南和閩西，但此時入粵的為數(shù)不多。而程旼在此第一次遷徙的時間里，就到達(dá)了今平遠(yuǎn)縣壩頭振東村官窩里。其時入粵的客家先祖恐不止程旼一族，然他人并未見于史冊，蓋因有名者才能留名史冊、流芳百世。由于程旼"信義著于鄉(xiāng)里"，才在若干文獻(xiàn)中有其遷徙的敘述。因此，程旼是有史記載首批進(jìn)入今客家大本營內(nèi)之梅州的客家先祖。這位文獻(xiàn)記載里最早到達(dá)今梅州客家地區(qū)的客家先祖，以其在當(dāng)時的顯赫地位及其對后來的巨大影響，可說是當(dāng)之無愧的客都人文鼻祖。
● 程旼之德仁義對世界客家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
程旼嗜書，常習(xí)五經(jīng)，24歲任撰史學(xué)士，為皇帝侍讀侍講，官級從四品，在劉宋朝時，程旼看到戰(zhàn)亂頻仍民不聊生，因此棄官率領(lǐng)族人南遷。在平遠(yuǎn)定居后，程旼"以德化人"，影響了這一帶的南下漢人和原土著居民，使該地民風(fēng)逐步由"尚氣輕生"變?yōu)?和鄰睦族"；處理人際糾紛，以"中立不倚"、"道德之最純正者"為本。程旼身體力行的德、仁、義的思想文化精神，使南下漢人與土著居民和睦共處，進(jìn)而融合為一體，于是有了客家民系的誕生；其以德化人、以仁化人、以義為上的文化精神代代相傳，左右著客家族群的為人處世，成為客家民系不斷發(fā)展壯大的力量源泉。其德、仁、義哺育了眾多的客屬文人雅士、豪杰名流乃至商賈巨富等，至今還影響著當(dāng)代客家人，使客家族群傲立于世界民族之林，使客家人與猶太人一樣，位居世界人類史上的顯赫地位，成為世界上最活躍、最有開拓創(chuàng)新精神的民系族群。這就是程旼以德化人的偉大歷史功績，以此歷史功績，足以榮膺梅州客都人文鼻祖贊譽(yù)。
綜上四點(diǎn)所述，程旼是"五胡亂華"時南遷漢人中首批入粵的客家先祖，有了程旼才有程鄉(xiāng)；程旼以德化人的高尚品行對客家后世影響重大，是客家先祖中德高望重的佼佼者；程旼以仁化人的思想品行是客家民系形成、發(fā)展、壯大的巨大精神支柱；程旼是"百代儒宗"、"人化楷模"，理所當(dāng)然是名副其實(shí)的客都梅州的人文鼻祖。（作者 馮秀珍）
